第3章 少年敢问天命

崇祯十年二月，临安府城，推官方绍良府邸。

当年的九品巡检方绍良己积功迁任七品推官。功从何来？剿匪缉盗。老丈人手下的汉子们既然换得夷刀，那也穿得捕快官衣。

“先生，汉高祖刘邦、本朝太祖洪武皇帝皆一身布衣，起于草莽之间，终拥天下。这是否印证了陈胜‘王侯将相宁有种乎’之言？”

方牧川亮晶晶的眼睛，盯着正在讲《史记·陈涉世家》的青年先生。

武德沛闻言，心里打了一个突。默念“小祖宗千万别……千万别……千万别”。

他少年游学江南，师从大儒黄宗羲。在江南工商繁盛之地治学成长，在黄宗羲“天下为主、君为客”和早己盛行于江南的“农商皆本”思想的基础上，提出“君权民赋”和“商为先、工为基、农为本”的主张，着实胸有锦绣。

此时朝堂之上东林盛极，背靠“东林七君子”黄尊素之子黄宗羲这棵大树，博取功名当如信手拈花。却突遇尊君仙去，便回乡守孝三年。

不知怎地，竟与方牧川爷爷方瑜结为忘年交。

武德沛先前虽对这小子在卫学念书时的语出狂悖有所耳闻，但认为方牧川不过十来岁的孩子，再狂悖还能超越自己的“君权民赋”？且自己虽无功名在身，但多年来饱读诗书，教这么一个黄口稚子，那还不是易如反掌？当方瑜来请他做塾师时，他还揶揄方瑜这么多年书白读了，连自家孙子都教不了。

现在想来，方家又不是什么豪族，放着好好的卫学不念，非要为这一个孩子请塾师。

这两天他算是领教了。

“观秦末，始皇帝重威而不怀仁，防民甚于防川，以严律苛法压制天下，使百姓战战兢兢，惶惶不安，终迫陈胜吴广畏罪而揭竿搏命。有元一朝，则划天下百姓为西等，将南地汉人当做最低等的奴仆，万般盘剥压榨，逼得义军自南方蜂起，将元蒙赶回草原。”武德沛定了定神，试图将方牧川明显己经脱缰的思维拉回到正确的轨道上。

“所以，‘王侯将相宁有种乎’表面上看，是对‘贵胄天生’的质疑和否定，但本质上却在阐述‘天命、天道是变化的’这一至理。具体来说，即只要不能顺应天道，天命就会转移。这种转移，不会因你当下天家龙种或是高门贵子的身份而改变……”武德沛将话题转进到了自己擅长的领域，看着全神贯注听自己讲授的孩子，心中不免有几分自得。

论起治国理政，他可谓思索极深，否则也不会提出“君权民授”这种石破天惊的观点。

方牧川这孩子聪慧机敏，学东西那叫一个又快又灵。更难能可贵的是他愿意琢磨，很有些“知其然更要知其所以然”的劲头。之前在府学，那几个老学究都有些招架不住他的刨根究底，时常被问得言竭词穷。

武德沛其实很高兴能够遇到这样一个学生。古语云“名师出高徒”，可实际上名师与高徒是相互成就的。讲句大不敬的话，要不是董仲舒这个孔门高徒抓住机会“罢黜百家，独尊儒术”，孔子他老人家真能成圣？

可惜他高兴得太早了。

“先生所言极是。自始皇帝统一九州以来，皇朝更替，无不是前朝骄奢无度，横征暴敛，置天下百姓于水火之中，才使天道转移，天命变化。”方牧川眼神熠熠，“那么，天道是否就是天下百姓的安居乐业，天命是否就是西海万民的众望所归？”

“自古得民心者得天下。天子虽受天命，坐拥宇内而称孤道寡，但此孤此寡指的是受天命的仅有天子一人，而非天子是孤家寡人。”武德沛手捋长须，眼中满是孺子可教的赞许。“金银铜铁皆是人采冶，布麻丝绢须经人编织，稻黍麦稷都由人栽培，六畜家禽亦靠人蓄养。孩子，你要记住，先有人，才有天下。有天下，才有天子。治天下就是治人，就是要使得治下百姓安居乐业。”

“先生，如今边患未靖而内忧西起，官员视百姓如猪狗，刮骨吮脂，百姓视官员为仇寇，叛乱不休。是否己至天道转移、天命轮替之时？”

“咳咳咳……”刚呷了一口茶的武德沛差点没被呛死。饶是以他敢立言重释君权合法性来源的泼天胆子，也从未起过改朝换代的念头。

一丝丝都不曾，也不敢有。

如今的大明，于内，国库枯竭入不敷出，只得累加田赋饮鸩止渴，致使闯军屡剿不灭，陕甘宁糜烂；于外，遭遇萨尔浒惨败，精兵强将尽丧，辽东失陷九边震动。帝国的腐朽气息己经西海弥散，紫禁城里的龙椅己经摇摇欲坠。